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木雕罗汉坐像(北宋)

木雕罗汉坐像

   木雕罗汉坐像，北宋庆历七年(1047年)，像高54.5㎝。

   罗汉髡首，高额圆脸，著右衽僧衣，内服长裙(下摆露出裙褶)。跣足，右足翘搭于左腿，左手扶住右足，右手支撑于座后。身首向右侧，坐于须弥山座。双目凝视，若有所思。此像有浓郁的生活气息，是宋代佛教造像汉化的典型作品。罗汉像用整块木材雕造，座前留出一方平面，上刻“连州弟子吴世质，为男盘会保平安，丁亥。”铭文。“丁亥”为北宋仁宗庆历七年(1047年)，“连州”即今广东省连县。该件罗汉像，是连州人吴世质为其子保平安供养所雕。像身涂紫红色(已多处剥落)，口涂朱彩，衣下裙褶彩色剥落露出白色，座涂土红色。

   此罗汉像于1963年10月发现于广州韶关曲江南华寺大雄宝殿大佛脏内。1964年由广州拔交故宫博物院。同时发现的木雕罗汉像有“韶州南华禅院罗汉阁永充供养”和“八娘舍钱造南华寺五百罗汉一尊”。可知罗汉坐像原系南华寺罗汉阁五百罗汉像之一。罗汉阁明时称“罗汉楼”。据记载，清光绪前因遭火灾，部分罗汉像有毁损，后经补雕和修整上彩，民国时屡有人企图盗窃。虚云大和尚主持曹溪南华寺后，于1936年重建大雄宝殿，塑造三尊高十五米金身大佛，将遭火劫余和补雕的木罗汉像，雕塑厂，除功德堂和海参会塔供奉的十九尊外，余都藏入大佛脏内，使五百木雕罗汉像保存至今。其中三百六十尊北宋罗汉像，七十多尊有北宋庆历和大宋等年款。可证，南华寺宋代罗汉像比现存山东长清灵岩寺被誉为“天下塑”，造成于北宋治平年间的彩塑罗汉像早二十多年。

故宫博物院 步连生

   “如意”原属佛教词汇，译自印度梵语“阿娜律”，是一种柄端为心形的手柄。佛教法师讲经时经常手持如意，将经文记在上面，以免遗忘。然而更广泛地为人们所认同的如意起源，其实是古有雅称“不求人”的搔背工具——“痒痒挠”。后来，因为它寓意吉祥，锻铜雕塑，造型小巧可爱，雕塑，实用功能退化，逐渐向纯粹的陈设珍玩和礼物馈赠演化。

   作为工艺美术品的如意，以清代为多，康熙年间，如意成为皇宫里皇上、后妃之玩物，甚至与皇帝“如影随形”。因此，如意逐渐成为上层社会人物权力和财富的象征，也成为民间的厅堂陈设和文房玩物，以示吉祥、顺心。有诗句“椒戚都趋珠宝市，一时如意价连城”，表明人们对如意的器重。

   如意制作至清代，工艺达到登峰造较的地步。常见材质有金、银、玉、角、牙、翡翠、玛瑙、铜、竹、木等。由于竹雕如意取竹之气节清高之意，又常借竹的自然形态构思设计，巧夺天工，故倍受推崇。

   竹根雕梅花如意（长38.2厘米，如意首宽8.7厘米，下图），呈棕色，包浆自然。作者借用竹根弯曲自然的形状，以圆雕、镂刻、高浮雕等多种技法刻成。一枝曲茎为如意柄，柄把上疤结深邃逼真，淑朵花枝盘茎而攀附，如意首花枝盘绕，花朵绽放，如同绣球，且造型优美，雕工卓尔不凡，线条弯曲巧致，雕塑厂家，浑然天成。

   竹刻云芝首如意（长46厘米，如意首宽4.7厘米，上图），呈琥珀色，葆光莹润。如意用两节竹片制成，其身纤薄轻盈，如意手为竹节横弯反转而成，首面平凸，并阴线浅浮雕如意纹，柄中阴刻行书及款识。整件如意造型古拙，做工简洁奇巧，雅中透出精妙，十分耐赏。

   上述两件竹雕如意经北京故宫博物院的中国鉴定*刘静鉴定，分别为清代早期竹根如意中的精品和清代中前期竹刻如意中的杰作。