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历代鱼纹变化多吉祥寓意取谐音

吉祥纹饰系列

在我国已有数千年演变历史的鱼纹，有着较其丰富的吉祥文化内涵。较初的鱼纹是先民崇拜的图腾和生殖力的象征，后来又隐喻男女之爱，并成为兵符和信物的纹样。民间则巧妙地运用谐音手法，赋予了鱼纹“富贵有余”、“金玉满堂”等多种吉祥寓意。

吉祥纹饰千万种  鱼纹内涵较丰富

地球上大部分的面积都覆盖着水，生存在水中的鱼，种类之多数不胜数，自古以来一直是人类主要的食物来源之一。

早在遥远的渔猎时代，我国古代先民就把鱼的形象刻画在陶器和玉器上；进入青铜时代后，在精美神秘的青铜器上又浮现了鱼的身影；从秦汉至明清，鱼纹不仅几乎出现在所有门类的艺术品上，而且形式多样，变化多端，其吉祥内涵之丰富，在传统纹样中堪称**。

鱼纹有广义和狭义之分，广义上可包含鱼纹与其他纹样组合而成的纹饰，如人鱼纹、鱼鸟纹、鱼藻纹等，狭义上则指纯粹的鱼纹或以鱼纹为主体的纹饰。

我国陶器上较早的鱼纹，见于河姆渡文化陶器上的鱼藻纹，纹饰较为粗糙，形象拙朴。

而仰韶文化半坡彩陶的鱼纹则灵动得多，且有多种表现形式：**种是单体鱼纹，*二种是复体鱼纹，园林雕塑厂家，还有一种是综合鱼纹，即抽象鱼纹，由鱼头或鱼身、鱼尾组合成横式的直边三角形。

在半坡鱼纹中，又以人面鱼纹较有特色。玉器上较早的鱼纹，是红山文化和良渚文化的玉鱼，但两者的造型和制作工艺均有所不同。

良渚玉鱼：腹部穿孔作挂件

鱼和先民的生活息息相关，新石器时代的鱼纹，有何象征意义？一般来说，远古时期的动物类纹饰，大多带有图腾的性质，但红山文化和良渚文化玉器上的鱼纹应该不属图腾一类，因红山文化的图腾是玉龙和玉鹰等，良渚文化的图腾是神人兽面纹和鸟纹，玉鱼更像是饰品和日常用品。红山玉鱼造型简练，鱼体扁平，园林雕塑加工厂，仅在头部钻一孔，以示鱼眼。外缘薄如刀刃，可能是用于剥皮割肉的工具。良渚玉鱼十分写实，造型简洁明快，鱼嘴微微凸起，用管钻加工的鱼眼十分清晰，鱼尾分叉，刻有斜向的细线，鱼的腹部钻有两个对穿孔，显然是挂件。

半坡彩陶上的鱼纹则另当别论，尤其是人面鱼纹的神秘内涵，一直是学术界争论的焦点，其中较主要的说法有图腾说、权力象征说、巫师面具说等，甚至有人认为人面鱼纹可能是外星人的形象。图腾说得到了很多人的认可，这种说法认为半坡人依水而居，过着以农业生产为主的定居生活，兼营采集和渔猎，他们喜爱鱼，崇拜鱼，认为自己的祖先较初就是鱼的形象，故把鱼奉为氏族的图腾加以崇拜。人与鱼组合画在一起，代表着人与鱼共生共存。而半坡彩陶的抽象鱼纹，很有可能是代表人格化的鱼神，这种纹饰也是人们崇拜鱼的表现形式之一。

双鱼纹铜镜：展现男女恩爱的浪漫情境

青铜器上的鱼纹，始见于商代，春秋时偶有所见，主要出现在盘等盛水器上。汉以后鱼纹和“吉祥”正式挂上了钩，汉代的铜洗底部不仅铸刻有双鱼，其侧面还题有“大吉羊（祥）”的字样。在后世的对联中，就有以此入对的，如：“晋砖五鹿宜子孙，汉洗双鱼大吉羊。”

到了唐代，双鱼纹转移到铜镜上，随后成为广受青睐的铜镜纹样，在宋金时期流行一时，而金代的双鱼纹镜更是代表了金代铜镜的水平，较为研究者所称道。这类铜镜多为圆形，取圆满、团圆之意。铜镜上的双鱼纹，常常一大一小，表示阴阳雌雄，均作旋转对称状，占据了整个镜背的空间。造型手法以写实为主，双鱼张口鼓鳍，尾鳍翻折，四周一般有动感强烈的水波纹，生动地再现了双鱼在水中畅游追逐的场景。

对双鱼纹镜的文化内涵和吉祥寓意，大多数学者认为，鱼的繁殖力较强，鱼纹自古以来就被视为生殖力、种族繁衍的象征，表达了人们对多子多孙、人丁兴旺的祈求。双鱼纹在此基础上，又增添了新的内涵。双鱼一雌一雄，在水中穿棱嬉戏，正是“窈窕淑女，君子好逑”的形象表现，表达了男女之间恩爱缠绵、形影相随的生活情景，水波纹则显示出浪漫气息。有学者认为，这种反转对称的双鱼纹，就是一个充满运动张力而又和谐美满的“鱼水之欢”纹样，是寓意男女的场面，它象征着两个生命在旋转中追遂与融合，具有不朽的艺术生命力。正因为如此，双鱼纹不仅在铜器上有出色的表现，还被广泛应用到玉器、瓷器、纺织品等器物上，发展成为人人喜爱的经典纹样。

“鱼传尺素”成信物  “年年有余”迎大吉

古代器物上的鱼纹，其内涵还远不止这些。古代的书信，称为“尺素”，相传古人为秘密传递信息，常将“尺素”藏在鱼腹中传给对方，后来改为用鱼形匣子装书信，于是就有了“鱼传尺素”这句成语。不仅如此，古人还常将“尺素”结成双鲤形，故称书札为“双鲤”，在古乐府诗中，就有“尺素如残雪，结成双鲤鱼”之辞。鱼形物件后来又发展成信物，唐始出现了一种叫“鱼符”、“鱼袋”的东西。“鱼符”是兵符，以铜制成，为鲤鱼形，刻书其上，剖开分左右两半，以备两边符合，作为调兵遣将时的凭证。“鱼符”也用于标明官员的身份地位，并配以“鱼袋”随身携带，古代官员进出宫廷需以此证明自己的身份。

鱼纹更多的吉祥寓意，是取自谐音。首先，“鱼”与“余”谐音，故鱼象征富足有余。因而在象征吉祥富贵的传统纹样中，常见鱼的形象，如两童子一人持鱼形饰物一人击磬的图案，寓意“吉庆有余”，取“鱼”与“余”、“磬”与“庆”的谐音。其次，鱼有很多种，因不同的鱼名有不同的谐音，其寓意也有所不同。如鲶鱼的“鲶”与“年”谐音，由两条鲶鱼和柑橘组成的纹样便寓意“年年大吉”。鲑鱼的“鲑”与“贵”谐音，园林雕塑制作商，鲑鱼纹便寓意“富贵有余”。元代瓷器上多画有鲑鱼，张嘴、高鳍、圈状珍珠鳞是其主要特征。

鲤鱼的“鲤”与“利”谐音，渔翁垂钓得鲤鱼的造型或画面，寓“渔翁得利”之意。年画上家家买鲤鱼的图案，寓意“家家得利”。此外，古代还有“鲤鱼跳龙门”的传说，鲤鱼能跳过龙门，则化为龙。这个画面也经常在鲤鱼纹中展现出来，是历史悠久的吉祥纹饰之一。

金鱼是鲫鱼的变种，锦鳞闪烁，仪态稳重。因“金鱼”与“金玉”谐音，所以金鱼在鱼缸中游动的图案，便寓意“金玉满堂”。另一种表示“金玉满堂”的吉祥纹样也很流行，画面是一群金鱼在水塘中游动，水塘旁边通常还站着一个妇女和两个儿童。评论

   我们要明白技术和艺术的区别在塑造中也要懂得骨骼、肌肉、块面、重心、动态、虚实、轻重等等，只是技术语言并非艺术。

   ——脱开人体词汇的束缚才能飞速。    

   一，脱开人体词汇的束缚才能飞速。    

   人体众多的词汇便于我们理解各部分的结构，也使我们把问题复杂化同时也把我们束缚住了，要打破这种束缚就不要把人体看成是由众多部件组成的人体，可以把它看成一棵树，一棵人参或一个简单的形体，把头像可看成一个简单的土豆，红薯，这样问题简单化了，你不会掉进众多的人体词汇中去拼凑一个个“零部件”，而将注意力集中到对象鲜活个性上，用自己敏锐的感受力去感知对象，将自己*特的感受呈现出来，这样的作品才能生动感人，速度也才能得到提高！通过不断的练习我相信你也能飞速！    

   以往我们刚开始学雕塑的时候是往里走，但到了一定阶段则要往外走。这正如李可染所说“要以百倍的功力打进去，更要以百倍的功力跳出来”学任何东西都要先学进去再突破出来。

   ——退到森林外才能看到整个森林

   《雕塑教学新观念》观念之二：退到森林外才能看到整个森林

   刚开始学艺术时需要掌握一定的技术，并要学精学扎实，但仅以为这样就够了，就能够躺在技术的温床上享受了，那结果只是掌握了一定技巧的匠人而已！离艺术家的标准还差得远！一个艺术家的标准应该是找到了自己，高淳区园林雕塑，形成了自己*到的艺术语言，并有自己鲜明的艺术特色。既来自于传统又推陈出新，开创自己有辨识度有自己“方言”的艺术语言。

   三，只有一眼网住对象才能做好雕塑。    

   要想做好雕塑必须学会正确的观察方法，要把对象看做一个整体而不是看“碎”对象。    

   一件好的作品必然是整体大气的，如果不能一眼网住对象，你做的作品必然和你眼睛观察的结果是一致的。别指望动用拼凑的眼光能够做出非常整体的作品，没有正确的观察方法是不可能做好雕塑的。    

   四，不要抄人体而应该做自己的感受。    

   只用眼睛去简单的再现对象，而不是调动身心灵全部感受去做雕塑。前者就如实况转播，后者则是艺术片；前者只是像照相机一样忠实的再现，而后者则是调动了艺术家敏锐的感受、个性的审美和*特的情感去融合的作品。——不要抄人体而应该做自己的感受。    

   我们真正强大的是可以用心灵去感受对象的精、气、神，去把握对象的性格，用手中的塑泥顺着心灵的指向去直达目的，不受技术的束缚，将你真切的感受表现出来。这样的作品才能真实的反映你所感受到的*特体验，才有你的感动在里面，作品也才能真正打动人！