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贾科梅蒂1.3亿《指示者》被誉为史上较贵的雕塑

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贾科梅蒂的《指示者》雕塑，在佳士得的纽约**中表现非凡。据悉，佳士得宣布将在5月11日的纽约**中带来贾柯梅蒂1947年的一尊真人大小雕塑，《Pointing》，估价达到了创纪录的1.3亿美元。这件作品是同一组六件之一，被认为一个艺术家亲手绘制的。六件中的剩余五件分别藏于MoMA和伦敦泰特美术馆，目前只有两件在私人手中。

这件铸铜雕塑全身涂满碎片式的颜料，仿佛经历了二战的苦难，伸出纤细的右手，而左手与肩同佛在抵御可能的攻击。　

贾科梅蒂在1947年十月的一个夜晚匆忙做好了用来铸模的石膏，当时他正在准备自己1948年1月的纽约个展。同时这件作品也是三部曲之一，另两组分别为“Walking”和 “Standing Women”。　　

一尊铜质的“Walking 曾经在2010年2月的苏富比伦敦**中卖出了1.043亿美元的价格——当时的全世界较贵艺术品。

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空间与人的生存息息相关。如海德格尔所说：“生存是空间性的”。 雕塑的空间永远不是外在于人的，而是具有**的人文性质，雕塑就是生命对空间的占有。

美国学者诺伯格·斯卡而兹曾提出五种空间概念：整合了人和自然**环境的实有空间；使人认同其自身的知觉空间；能够被人思考的认识空间；人所隶属的包含了整个社会及文化整体的生存空间；能够提供描述其它空间工具的逻辑空间。较初原始人的雕塑创作以自我本位的、不断扩大的知觉空间为基础。通过直观地感受人的自身生命来进行雕塑创作，因而原始雕塑的空间带有主观、质朴、直观的特点。

关于原始思维的社会调查和研究资料表明，在原始人那里空间是具体感性的东西，铜雕塑工程，空间毋宁是人的躯体、人的感官所及的范围。列维·布留尔指出，原始人的头脑“觉得空间是赋有自己的特殊属性；它们将分享在它们里面表现出的神秘力量。空间与其说是被想象到，不如说是被感觉到。而空间中的不同方向和位置也将在质上彼此不同”。1

而人体感觉尺度常常就是这种感性空间的衡量尺度在原始语言中，一些表示和传达空间关系的词语也可以反映原始空间观念，如在上、在下、在前、在后、左、右，这些词在他们都不是抽象的，城市雕塑工程定额，而是与人本身和人所处的环境都有直接的关系，并且表现出他在这个世界上的“位置”。在某些非洲语言中，“眼”和“在前”是同一个字。 感觉和空间方位的同一，说明空间知觉是以人为本位的。可见，这时人们对空间的理解不是从空间关系的经验中抽象出来的，而是对以人为中心的具体事物和位置的空间直觉。

原始雕塑的空间不是凝固不变，而是逐渐呈开放式的，这与人类的生存状态的改变密切相关。如同在儿童的世界里，“我”是世界的中心，儿童所居住的家以外代表了令人的未知世界，而家则是自己熟知的已知世界。“回家”在儿童心理中有着重要的意义，使自身获得一种安全感。原始雕塑在空间意义上也有与之类似的确立生命之“家”的作用。三维空间的实体，表明自我在空间中位置的确立，给原始人以“家”的慰籍。在非洲埃塞俄比亚的古代首都阿克苏珊遗址上，迄今仍然耸立着十几根四梭形的巨大石柱，它们每根高达三十五米，重量达二、三百吨，用整块的巨大花岗岩雕刻而成。据考证鉴定，它们是两、三千年前雕刻制成的。古人为什么要竖立如此巨大的石柱呢？这使人们迷惑不解。如果我们从空间意义着眼，可以认为它们实际上具有确立自己的空间位置，具有类似“家”的向心力和凝聚力，使生命这种高大、雄伟的石柱下获得庇护和有所归依。

在原始人的雕塑创造中，空间是具体、感性存在着的事物。然而原始人又凭借他们的想象力，银川雕塑工程，在具体、直观的事物中寄托**出具体、感性空间的东西。维柯在《新科学》中说：“原始人在他们的粗鲁无知中却只凭一种完全肉体方面的想象力，而且因为这种想象力完全是肉体方面的，他们就以惊人的崇高气魄在创造这种崇高气魄伟大到 使那些用想象来创造的本人也感到非常惶惑”。2一方面人的感性生命在时间中的存在过程是不可逆的，但是另一方面，原始人在表现它们时又赋予了想象中的**出感性直观之外的时间性质。这两者之间的区别，正体现了人类的符号创造活动的特点，在雕塑中，一个自然客体，铜雕塑工程公司，一块石头，把它转变成一个人体雕像时本身就成为了一个标志，具有了暗示和象征的意义。这使得人的生命本身和追赶出感性、直观之外的神衹获得了被表现的可能。