天美中创雕塑雕像(图)_关公铜雕像_西城区雕像

如何设计不锈钢雕塑效果更好

　　以前我们看到的都是石头调出来的雕塑，这种雕塑被叫为石雕。随着雕塑进步的进步，不锈钢雕塑以其*特的优势逐渐取代了传统石雕的地位，更为了很多地方用于装饰的主要物件之一。不锈钢雕塑能够对整体环境起到烘托的作用，使人们加深对某一地点的印象。

　　不锈钢雕塑注重创意运用，园林雕塑中的设计一定要求远，设计要注重创意的运用，设计的理念、设计的内涵，但前提是要通过详细的调查将项目的城市背景、市场背景搞清楚。使项目跟将来的周边有一个配合，整个大环境可以做得更好一点。园林雕塑在人们的生活中所追求的就是一种真善美的形式。

　　雕塑艺术在我国各地大中城市可以说是发展迅速、遍地开花。同时，时代在进步，大家接受了多元化的文化影响，思想也在不断的进步，人们所认识的雕塑已不仅仅是铜雕塑、城市雕塑等旧有的形式了。可能亦是受雕塑行业的影响，不仅市场上出现了活人雕塑展销，就连学生们想表达自己的爱国热情也想到了人体雕塑这一层面。

　　在城市中发挥着很大的作用，装点着城市的每一个角落，为城市增添了很大的光彩，人们懂得如果去欣赏，关公铜雕像，如何去享受，不锈钢雕塑本身就是人的精神凸现，内心精神世界的媒介物，如今的建筑和雕塑的结合不是简单的拼凑而成，而是在共同组成的环境中相互补充。

　　由于不锈钢雕塑的出现而使城市的景观增加，丰富了城市居民的精神享受。因此，城市雕塑的建立是非常严肃和慎重的，一般需要由行政部门如**厅或国家**下令，由其下属的有关美术或雕塑的组织具体负责筹划、实施，进行雕塑设计及不锈钢雕塑设计说明制作，再通过招标或专门邀请某位或某几位雕塑家进行创作完成。

  一、新中国成立初期至时期的城市雕塑建设　　新中国的城市雕塑建设，如果从时间的记录上可以用两个三十年来概括：一是新中国成立后的三十年;二是**后的三十年。**十年，老一辈的雕塑家以较大的热情投入到新中国的艺术创作，涌现了大批朴素的具有政治热情的、表现现实的作品，其中不乏具有高水平，成为那个时代坐标的代表性作品。这与新中国成立初期为民族解放、人民共和、建立而立碑的重视有关。从、亲自为人民念碑破土奠基、题字、书写碑文可以感受到雕塑艺术与新的时代的关系，巍然崛起的艺术形式与“中国人民从此站立起来了”的精神之呼应。一九五四年建成的吉林省四平市《四平解放纪念碑》、杭州市《志愿军》等拔地耸起，特别是首都《》的落成，佛头雕像，更象征着一个东方大国以新的姿态屹立于世界。

这一时期的雕塑，呈朴素单纯的写实风格，以叙事与纪念为主，以典型的“亮相”表情和动势居多。刘开渠、滑田友、曾竹韶等为代表的一批雕塑家将欧洲的写实技法与中国传统雕塑中古朴的装饰风、写意风相融渗，达到了圆厚、简洁的艺术效果，传神中见扎实的造型功力。整体风格与上个世纪五、六十年代积极、热情、单纯的社会风气相一致。但艺术家也各显个性，如刘开渠所塑之像造型结实、体积厚实、塑造平实，线条圆润中呈现力与势的美，构图强调动感，视觉冲击力强。而滑田友则在造像中充分发挥体、面的互动作用，塑造简练，在硬朗中体现对客观物象的高度提炼，其线条大多运用“排比”与“递进”的手法，既具有民间纯真的装饰意趣又洋溢着希腊艺术的单纯与中国古代艺术的典雅。作为美学家、雕塑家的王朝闻其着力之处侧重于将中国古代艺术的造物意象、意蕴和形式美的规律融入到纪念碑的造型中，深化了“亮相”造型的艺术性。他创作于一九五七年的《刘胡兰纪念像》深得陶皿的启迪。这种迁想妙得，借他山之石二、**三十年来中国城市雕塑的多元化发展　　随着“”被粉碎，农业包产到户，乡镇工业兴起，高考制度恢复，科学大会召开，百废待兴。举着科技电子符号的工农雕塑代替了举“三面*”和“鎯头、麦穗、枪杆”的工农兵形象，继而逐步演化为“托球式”、“浪花式”、“飘带式”雕塑，这标志着“以**斗争为纲”向以科技、经济建设为中心的转移。这种创作形式很快**大江南北，城市雕塑走进了另外一种模式：基本内容为“长江明珠”、“黄河明珠”、“托起明天”、“开发区大有希望”;基本形式以“球”为不变要素。据不完全统计，近三十年来，各类不同型号的不锈钢球已有数十万只升起。一九八二年全国城市雕塑规划小组(全国城市雕塑建设指导的前身)的成立，对全国城雕的科学发展起到了较其重要的作用。随着**的深入，思想解放的步伐加大，艺术逐渐多元化。从单一的塑像发展到各类历史文化名人塑像;内容从单纯的政治题材发展到多领域;形式从写实的纪念碑式发展为多种形式并存;经费从**财政拨款到社会多渠道出资。在城市雕塑的理念方面更多地强调“公共性”，强调雕塑与社会文化空间、自然环境空间的关系。近年来更有*从生态文明的高度对城雕提出规划建议。**不仅带来的是经济发展，也给广大的艺术工作者带来了创新的灵感与动力。**的伟大实践也成了艺术创作的重要题材。艺术家们在继承传统的基础上吸收世界先进文化，以实事求是的精神讴歌时代，佛像雕像，在尊重艺术科学发展规律的前提下与时俱进，创作了*高度认同、群众喜闻乐见的作品，如深圳的《开荒牛》、青岛的《五月风》等作品。三、新时代中国城市雕塑的构建与展望　

　在价值取向多元，西方意识形态涌进的情形下，如何坚持核心价值体系，这是一个根本的问题。城市雕塑必须倡导中国精神、中国气派、时代风格。所谓中国精神是中国人勤劳、朴实的创造精神，自主自强的独立精神，崇德尚礼的文化精神，和兼容并包的博大精神。所谓中国气派是大国风范的泱泱气度。这一点从不同艺术发展历史阶段的作品中可以找到，秦俑恢宏的阵势、汉刻非凡的意向、唐塑雄浑的造型，体现了我们民族的造型智慧，是民族大气象，它一旦与“有容乃大”的胸怀相契合，则形成一种撼人心魂的气派。时代风格的创造则是中国以新的面貌立于世界之林的重要标志。它是五四运动以来中国人民摆脱愚昧与封建、追求民主与科学的体现，是**以来创新精神的展现。随着历史进步、社会发展，一个更为广阔、开放的文化心态将从悠久文化与现代文明相融合中铸造出时代精神，这是时代风格的魂之所在。

　　任何文化，任何艺术形式的产生与时代是密不可分的。封建文化的形式是封建社会形态的载体。其精华与糟粕共存。在倡导传统的当今，我们往往将“穿长袍马褂的”、“戴瓜皮帽的”、“拉黄包车的”……这些旧时的生活表象、形式外表进行翻版;在强调吸收世界文化的口号中，我们往往低水平复制西方名作。这些在政治、宗教、审美等诸方面与国情毫不相关的作品在公共空间的出现可谓是时代的误解，也是社会的误区。我们只有以历史发展的时间纵向和世界文化的空间横向为坐标进行新的创造才能消除误解，克服误区。真正的艺术创作必须把个人灵感和艺术家的责任感、使命感结合起来。艺术家应当将自己的艺术生命与民族的命运紧密地联系在一起，与人民同呼唤、共命运;应当自觉地将个人的艺术才华融入到民族文化与时代精神的洪流中，在贴近生活中实现创新，在创新中实现发展，在发展中实现繁荣。一个有文化自觉性的艺术家，应该在民族传统文化的精髓中寻找创新的动力，在社会变革的实践中寻找创作的题材和灵感，使城市雕塑真正成为人民的艺术。

　　为保持城市雕塑建设的可持续性发展，促进城市文化生态环境的和谐共生，我们首先必须建立科学创新的城市文化管理机制，西城区雕像，形成城市管理者、艺术指导机构、艺术家三位一体的互动模式;其次，进一步调整雕塑人才队伍结构，建立由城市管理者、规划师、建筑师、雕塑家、设计家、理论家、工匠等多学科***融合的城市雕塑队伍;再次，加强城市雕塑理论建设，用发展的理论指导我们的实践。在文化定位、空间规划、时间安排、科技创新、工程实施以及文化生态和自然生态等方面加强研究，使城市雕塑适应并**城市文化的建设。

　　当代中国城市雕塑正以**的气度，向国际社会昭示着*民族的文化价值观，展示着中国的文化魅力。这是*民族的标志。西方城市雕塑一统天下的历史已一去不复返了。我们要以强大的自信心为历史立碑，为时代造像。