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中国四大雕塑之乡

 标签：石头雕刻， 玻璃钢雕塑， 不锈钢雕塑， 浮雕， 圆雕福建省惠安－ “中国石雕之乡”有着中国石雕塑之乡美誉的惠安，地处福建东南沿海中部，与闽台隔海相望，是福建着名侨乡和闽台汉族同胞主要祖籍地之一，隶属泉州市，人口93。惠安石雕万，面积668平方公里，**全国经济*县，授予“中国民间艺术（雕刻）之乡”、被中国工艺美术协会授予“中国石雕之都”。惠安雕艺源远流长，源于黄河流域的雕刻艺术融中原文化、闽越文化、海洋文化于一体，汲晋唐遗风、宋元神韵、明清风范之精华，体育雕塑设计，形成精雕细刻、纤巧灵动的南派艺术风格，与建筑艺术交相辉映，成为*传统文化的一朵奇葩。惠安石雕分为圆雕、浮雕、沉雕、影雕等几大类。沉雕主要用于建筑墙面的装饰及碑塔、牌坊、摩崖石刻、匾额、宅居楹联等，以线的造型为主要特色，要求线条劲挺有力，柔顺畅达。代表作有南京雨花台纪念馆《日月同辉》的大型石雕。浮雕指图像浮突于石料表面，用于大型纪念性建筑物、高*、民宅的石质装饰，代表作有民国初年南京中山陵的华表、光华亭的金鱼池等。浙江省青田 － “中国石雕之乡”　　青田石雕历史源远流长，可以追溯到殷商时期，这已被1989年冬江西新干县出土的商代玉羽人'得以考证。

青田石雕以来，青田石雕多次在国际博览会上得金奖、银奖，赢得较高的声誉，新中国成立后，又多次被党和国家入选作国礼赠送外国**。1992年国家邮电部专门发行了四枚石雕特种邮票，1995年、1996年青田分别被有关部门命名为'中国石雕艺术之乡'和'中国石雕之乡'。近年来，青田石雕更因其施艺精湛、精雕细镂、巧夺天工，而被喻为*民族艺苑奇葩，日益成为名人雅士的收藏时尚，在海内外深受欢迎。青田是着名的石雕之乡，浙江重点侨乡，也是名人之乡，文化之都。青田生态环境优越，名胜古迹众多，自然景色美不胜收。我们热忱欢迎大家前来旅游观光，专业雕塑设计，共赏青田石雕文化。河北省曲阳 － “中国雕刻之乡”　　河北省曲阳县4公里长的雕刻路上，两边或蹲或卧的石狮、鬃毛飘逸的石马、神态安逸的长颈鹿等数百万件和类动物石雕作品，件件栩栩如生，仿佛走进了“”；漫步在雕刻展销广场上，近10万件石雕、玉雕、风景石、石材等雕刻产品琳琅满目，又仿佛置身于“玉林石海”中。9月28日至10月8日，*二届中国（曲阳）国际雕刻展销会在曲阳县举行。记者连日来在这里采访了解到，曲阳县流传着这样一首民谣：“上到九十九，下至刚会走，小锤叮当响，庭院出厂房，要说打雕刻，人人有一手。”曲阳县雕刻行业管理办公室副主任姚民哲介绍说，在西汉时期曲阳石雕已初具规模；唐代，曲阳成为北方汉白玉雕像发源地和雕造中心；到元代曲阳石雕达到鼎盛。从云冈石窟、乐山大佛、敦煌石窟、五台山佛像、阿房宫、故宫、圆明园、颐和园，到前的金水桥、毛纪念堂等建筑，处处都留下了曲阳人的雕刻艺术。浙江省温岭 － “中国石雕之乡”温岭是我国四大石雕之乡之一，石雕的文化和历史源远流长。较早起步于宋代，至明代嘉靖年间，金昌雕塑设计，

石雕工艺已盛较一。温岭石雕时。台州民间曾流传“黄岩蜜橘雁荡松，太平石工天台钟”的民谣。目前，温岭市有40余家石雕企业，从业的石雕艺人近2000人，其中高龙石雕艺人占80%。石雕行业的兴起，已成为温岭市经济发展又一个新的增长点。为了共同创建石雕市场，保持行业的长盛不衰，温岭市高龙乡**在浦三村专门划出30亩土地，集中全乡30余家石雕企业建立高龙石雕园区。**负责通水、电、路等园区配套设施，制订出优惠政策，实行税收、用电等方面的倾斜，从而使石雕产业成为该乡的支柱产业，占工业产值的一半多。面对即将到来的新世纪，温岭人不断提高石雕工艺的科技含量，引进和应用先进的技术改造传统的石雕工艺，开始采用电脑刻字设计和人工雕刻相结合的新方法，生产一些品位高、深受人们喜爱的石雕工艺品。温岭人已在因特网上做起了石雕生意。石狮子、石屏风、石碑、石腰鼓等石工艺品图案、照片进入因特网后，业务联系十分繁忙。今年前7个月，主题雕塑设计，温岭市石雕行业实现产值近亿元。神州大地到处留下温岭石雕艺人的足迹和作品。

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空间与人的生存息息相关。如海德格尔所说：“生存是空间性的”。 雕塑的空间永远不是外在于人的，而是具有**的人文性质，雕塑就是生命对空间的占有。

美国学者诺伯格·斯卡而兹曾提出五种空间概念：整合了人和自然**环境的实有空间；使人认同其自身的知觉空间；能够被人思考的认识空间；人所隶属的包含了整个社会及文化整体的生存空间；能够提供描述其它空间工具的逻辑空间。较初原始人的雕塑创作以自我本位的、不断扩大的知觉空间为基础。通过直观地感受人的自身生命来进行雕塑创作，因而原始雕塑的空间带有主观、质朴、直观的特点。

关于原始思维的社会调查和研究资料表明，在原始人那里空间是具体感性的东西，空间毋宁是人的躯体、人的感官所及的范围。列维·布留尔指出，原始人的头脑“觉得空间是赋有自己的特殊属性；它们将分享在它们里面表现出的神秘力量。空间与其说是被想象到，不如说是被感觉到。而空间中的不同方向和位置也将在质上彼此不同”。1

而人体感觉尺度常常就是这种感性空间的衡量尺度在原始语言中，一些表示和传达空间关系的词语也可以反映原始空间观念，如在上、在下、在前、在后、左、右，这些词在他们都不是抽象的，而是与人本身和人所处的环境都有直接的关系，并且表现出他在这个世界上的“位置”。在某些非洲语言中，“眼”和“在前”是同一个字。 感觉和空间方位的同一，说明空间知觉是以人为本位的。可见，这时人们对空间的理解不是从空间关系的经验中抽象出来的，而是对以人为中心的具体事物和位置的空间直觉。

原始雕塑的空间不是凝固不变，而是逐渐呈开放式的，这与人类的生存状态的改变密切相关。如同在儿童的世界里，“我”是世界的中心，儿童所居住的家以外代表了令人的未知世界，而家则是自己熟知的已知世界。“回家”在儿童心理中有着重要的意义，使自身获得一种安全感。原始雕塑在空间意义上也有与之类似的确立生命之“家”的作用。三维空间的实体，表明自我在空间中位置的确立，给原始人以“家”的慰籍。在非洲埃塞俄比亚的古代首都阿克苏珊遗址上，迄今仍然耸立着十几根四梭形的巨大石柱，它们每根高达三十五米，重量达二、三百吨，用整块的巨大花岗岩雕刻而成。据考证鉴定，它们是两、三千年前雕刻制成的。古人为什么要竖立如此巨大的石柱呢？这使人们迷惑不解。如果我们从空间意义着眼，可以认为它们实际上具有确立自己的空间位置，具有类似“家”的向心力和凝聚力，使生命这种高大、雄伟的石柱下获得庇护和有所归依。

在原始人的雕塑创造中，空间是具体、感性存在着的事物。然而原始人又凭借他们的想象力，在具体、直观的事物中寄托**出具体、感性空间的东西。维柯在《新科学》中说：“原始人在他们的粗鲁无知中却只凭一种完全肉体方面的想象力，而且因为这种想象力完全是肉体方面的，他们就以惊人的崇高气魄在创造这种崇高气魄伟大到 使那些用想象来创造的本人也感到非常惶惑”。2一方面人的感性生命在时间中的存在过程是不可逆的，但是另一方面，原始人在表现它们时又赋予了想象中的**出感性直观之外的时间性质。这两者之间的区别，正体现了人类的符号创造活动的特点，在雕塑中，一个自然客体，一块石头，把它转变成一个人体雕像时本身就成为了一个标志，具有了暗示和象征的意义。这使得人的生命本身和追赶出感性、直观之外的神衹获得了被表现的可能。